（６）遊女の封じ目

　前回の続き文は…　ふミ（文）のもんく（文句）にハ、だいぶでんじゆ（伝授）のあることさ。ふうじめ（封じ目）をつけぬと、ゑん（縁）がきれると申やす。ふミのすへ（末）へおさな（幼名）をかくよふになるとむづかしね。

　「文の文句」に校注（浜田義一郎）があって「女の恋の手紙」とあった。古語辞典で「文」をひけば上代では文書、書物、漢学、漢詩など広義だが、近世では「文＝恋文」とあった。その「文」には様々な伝授があると言う。そのひとつが「封じ目」。今なら封書の封に「〆」。略字ではなければ「締」、または楕円形のなかに「緘（カン・とじる）」の字を捺印。それも今は姿を消した。

遊女は手紙を巻いた端を折り曲げて糊をつけ「封じ目」に「通う神」とか「五大力」と書いたそうな。「通う神＝道祖神」で、恋の文・心が相手に届きますようにの願いがこめられた。「五大力」は京都・醍醐寺の「五大力尊」。歌舞伎や浄瑠璃の「五大力恋緘（こいのふうじめ）」で、芸子・菊子が三味線の裏皮に恋変わりせぬ誓いとして＜五大力＞と書く場面で…乁いつまで草のいつまでも～と唄い出される「めりやす」が流行ったせいか。

まるで子供の好奇心で、今度は「いつまで草」を知りたくなった。古語辞典では「何時迄草＝木蔦（キヅタ）」の異名とあり。大きな木や壁に這い登ってゆく、あの蔦木だ。心変わりせぬはいいが、あんな感じでまとわりつかれたらイヤでございます。また植物書には「マンネングサの別称」。再び古語辞典で「万年草」は高野山や吉野に生える苔とあり。さて、この「めりやす」はどちらの植物をさしているのや。

そして本文末に遊女名ではなく「幼名＝幼い時の名」を書くようになると、これは商売抜きの気持ちですよのメッセージ。

　 

吹き出しは…艶二郎「とんでもない浮名の立つ仕打が、ありそうふなものだ」

志庵「ひつさきめ（裂き目）にくちべに（口紅）のついてるのハ、いつでもぢもの（地者）のふミでハねへのさ。どねへにじミ（地味）でもミヽ（耳）のわきニまくら（枕）だこのあるのでしゆうばいあがり（商売上がり）ハ、ソレじきにしれやす」

　

校注では、遊女が巻紙を切るに口で濡らして裂くので口紅がつく。それが特有の色気になると説明されていた。今は手紙もメールになって、色恋の情緒もなくなった。　「ぢもの（地者）＝素人娘」。「どねへに＝どのように」だが、これは江戸弁っぽい。今でも遣われる。「枕だこ」から遊女だとわかるとは恐れ入谷の鬼子母神だ。あたしはキーボード以前の万年筆時代のペンタコが今でも残っている。