鶉衣10：借物の辨‐僧の金貸し

　むかし男ありて、身代（家計）もならの（奈良の＝ならず）京春日の里にかす人ありて、かりにいに（借りに往に）けるより（昔、男がいて家計成らず、奈良の春日の里に金を貸す人〝春日〟がいて借りに行った）

　やごとなき（やんごとなしの略、やむごとなし＝捨ててはおけぬ事情で）雲の上人も（高貴な方も）かりにだに（借りたって）やは（いやそうではなく）君は来ざらんと露ふか草のふか入し給へば（深入りしてしまえば）、鬼のやうなるものゝふも、露月比より（十一月頃より）は地蔵顔（ニコニコ顔）して、人にたのむもかりがねは、尾羽うちからして、春来てもこし地へかへらず。（貧相な姿となり、春が来ても雁のように来る前の地に戻って行かない。返済しないだろう）

　かりの宿りに心とむ（とむ＝求め）なと、人をだに（強調）いさむる（諌む＝いましめる）出家達も、借らでは現世の立がたき（難き）にや（疑問・反語の意を表す）

　二季（盆暮れ）の台所には掛乞の衆生（かけごひのしゅじょう＝売掛代金をとりたてる音）来りて、色衣（しきえ＝僧）の長老これが為におがみ給へば、又ある寺には有徳の知識（金持ちの知僧）ありて、これはこちから借しつけて（金貸しをして）、きり（返済日）の算用滞れば、貧なる檀方（檀家）を呵責し給ふ。かれもこれも共に仏の御心にはたがふ（背く）らむとぞ（～と言われている）覚ゆる（思われる）。長いのでここで切って次回へ続く。

　「かりの宿り」を司馬遼太郎は〝仮りの宿〟としているが間違い。「かり＝貸す、借す」＋「宿り＝すまい、家」＝「金貸しの家」が正しい。「伊勢物語」のもじりなどあって無教養の小生は「古語辞典」首っ引きでも難しかった。