人の身は天地父母のみまたもの（7）

養生訓　巻第一　総論上

人の身ハ父母を本とし、天地を初とす。天地父母のめぐミをうけて生ま、又養はれたるわが身なれバ、わが私の物にあらず。天地のみまたもの、父母の残せる身なれば、つゝしんで、よく養ひて、そこなひやぶらず。天年を長くたもつべし。是天地父母につかへ奉る孝の本也。身を失ひてハ、仕ふべきやうなし。わが身の内、少なる皮はだへ、髪の毛だにも、父母にうけたれば、みだりにそこなひやぶるは不幸なり。況大なる身命を、わが私の物として慎まず、飲食色慾を恣にし、元気をそこなひ病を求め、生付たる天年を短くして、早く身命を失ふ事、天地父母へ不幸のいたり、愚かなる哉。人となりて此世に生きてハ、ひとへに父母天地に孝をつくし、人倫の道を行なひ、義理にしたがひて、なるべく程ハ寿福をうけ、久しく世にながらへて、喜び楽みをなさん事、誠に人の各願ふ処ならずや。

　★筆写参考は、益軒が同著刊の正徳3年（1713）から121年後の、天保5年（1834）の浪花・岩井寿楽蔵版。江戸後期「くずし字」木版は読み易い。ここでは現代語訳は省略。

＜爺婆談義＞で勝手解釈です。爺：おや、端から儒教根本の「孝」です。婆：儒教の芯ですよ。「儒教＝子の親への孝」と思われがちも、孔子は祖先への祭祀（過去）～父母への敬愛（現在）~子孫を生む（未来）の生命論として「孝」を捉えたんですね。爺：キリスト教では、子は神の賜物で、仏教は妻帯せずゆえ子を設けない。ホントかいなぁ～。婆：でも「孝行のしたい時分に親はなし」。爺さんのように老いれば～。爺：「飲食色欲を恣にして」も元気なうち。老いれば食いたい物も、色慾もなし。

＜私注＞「人倫＝人として守り行うべき道」。「義理＝道理、道筋」。いやだねぇ、こんな言葉にも縁遠くなってしまった。「況＝いわんや」。「恣＝ほしいまま」。「寿福＝長命で幸福なこと」。「なら〝ずや〟＝文末に用いて～ではないだろうか」。