『定家明月記私抄』（小生抄4）高慢・偏屈な定家

　建仁元年（1201）40歳、秋に熊野御幸に同行。11月『新古今集』撰進の命。定家には〝新古今集風歌体〟を完成させた画期的な年。著者・堀田は当時の作「白砂の袖の別れに露落ちて身にしむ色の秋風ぞ吹く」を挙げて、これぞ感覚浮遊の極点と評す。浮遊ながら金属的冷たさをも併せ持ち、今にも気化蒸発するかの洗練された完成度。フランス象徴派も遥かに及ばないと記す。

　だが著者は、定家に倦怠感ありと指摘。その理由は「古歌の本歌取りが、ある水準に達せば〝自動運動化〟するのも歌の達人の域。やむを得ないだろう」と分析。そうなれば逆に現実も見えてくる。自身の困窮と官位昇進の不満。その不平が通じたか、建仁2年に念願の左近衛中将へ。息子3人も叙爵。冷泉に新邸も建った。

　著者は翌・建仁3年の花見の逸話を紹介する。定家日記に「南殿（紫宸殿）ノ簀子ニ座シテ和歌一首ヲ講ズ。狂女等、謬歌ヲ擲（な）ゲ入ル～」。しかし家長日記を現代文で紹介すれば「気品ありげな女房たちも花見をしていて、われわれが和歌所の連中と認めて、あっちこっちから歌などを持ってきた」。定家は専門歌人ではない女房らを〝狂女〟とし、その歌を謬歌（びゅうか、下手な歌）を擲（な）入る」で、定家の人格が伺えると記していた。

　また上機嫌での車の帰路、仲間（鴨長明を含めて）らが篳篥（ひちりき）や横笛を吹くなど学の音を高らかに興じるも、定家だけが「フン、歌は遊びじゃねぇ」とばかりの堪え難き顔をしていたのではないかと想像し、ゆえに後に後鳥羽院が彼を「左右なき物（頑固者）」と記すことになる。

　同年末、後鳥羽院が父・俊成90歳の賀宴を和歌所で開催。同年は京で二条殿、京極殿などが放火され、貴族らへの殺人強盗も多発。そんな中での筆端に尽くし難き賀宴は「現実放棄の文学の祝祭」で、一つの文化文明がデカダンスに陥った所以だろうと分析。

　元久元年〈1204）43歳。クソ真面目な定家ならぬ日記記述があると著者は笑う。後鳥羽院が得王（院の男色相手）が自分の女房を犯したゆえに追放～の記述。それにしても後鳥羽院には何人の女がいたか。皇后1、后2、夫人3、嬪（天皇の寝所に持する女官）4、女御（中宮の次の位）、更衣（女後の次の位）、遊女、舞女、白拍子～と数え切れぬほどいて、さらに男色もあり。天皇の性行為は皇嗣を得る公事行為も、男色は趣味風俗だろうと面白がって記している。

　また「承久記」には、後鳥羽院の「いやしき身に御肩を並べ、御膝を組ましまして～」の卑猥な様が記されているとか。当時の貴族らの性は「平家没落で、それまでの文化基盤の一つだった女性の〝財産相続権〟が空洞化し、女が男を待つ恋愛や性が崩壊されてきた」ゆえと説明。

　7月、前将軍頼家が23歳で惨殺される。幕府体制も不安定で、政子と北条氏が奮闘中。11月、定家父・俊成91歳で没。定家の日記は漢文だが、父の「雪が食べたい」を叶え、父の悦ぶ言葉が和文（漢字仮名交じり文）になっていて、漢文の限界だろうと注目。

　カットは『小倉百人一首』（国会図書館デジタルより）の俊成の歌「世中よ道こそなけれ思日（ひ）入（る）山乃屋にも鹿そ鳴（く）那（な）る」。俊成が佐藤義清（西行）が出家したと聞いて詠んだ歌。世の中には逃れる道がない。山奥に逃げても鹿が悲し気に鳴いているよ。そう詠んだがドッコイ。堀田は西行は政僧・黒幕的人物と評していた。