（３）仇気屋の艶二郎

　本文に入る。…こゝに百万両ぶげん（分限）とよはれ（呼ばれ）たる、あだきや（仇気屋）のひとりむすこをゑん（艶）二郎とて、とし（歳）もつづや（十九）はたち（二十）といふころなりしか。ひん（貧）のやまひ（病）ハく（苦）にならす、ほか（他）のやまい（病）のなかれかしといふミ（身）なれとも、しやうとく（生得）うハきなことをこのミ、しんないぶし（新内節）の正ほん(本)などをミて、たまきや（玉木屋）伊太八、うきよ猪の介が身のうへをうらやましくおもひ、一生のおもひでに、このやうなうきな（浮名）のたつしうち（仕打ち）もあらば、ゆくゆくハいのちもすてやうと、ばからしき事を心がけ、いのちがけのおもひ付をしける。（画の一部も模写した）

　

●「ぶげん」は分限、ぶんげん。その人の社会的身分、地位、財産等を示す語。身のほど、分際。小池正胤著『反骨者　大田南畝と山東京伝』では、この絵の右側の暖簾にオランダ商館マーク入りを指摘。仇気屋財力を物語ると記す。（左にそのマークを入れておいた）

●「あだきや」は仇気屋。古語辞典では「あだ＝徒」で、浮気なさま、心変りのさま、不誠実。「徒気（あだけ）＝浮気、好色」「徒徒（あだあだ）しい＝誠意がない」。ならば仇より徒が良かろうや。男が「徒気（あだけ）」で、女は「婀娜（あだ）」っぽいがいい。

●「ゑん二郎とて」。「郎」のくずし字は「ら」みたいと覚える。「とて：体言に付いて、～と言って、～と思っての意」。『江戸生艶気樺焼』刊の2年後、天明七年の洒落本『通言総籬（つうげんそうまがき）』で同書の主人公らが再び登場。「艶二郎」は「艶治郎」。「あだきや」はやはり「仇気屋」になっていた。★『通言総籬』は早稲田大学図書館公開のデータベースで読める｡そこに「吉原では金持ちの野暮を“艶二郎”と云うほどに『～艶気蒲焼』が流行した」との記述があるそうな（佐藤至子著）。

●「なりしか」の「しか」は「然」。そのように、さようで、このように。●「貧の病は苦にならず、ほかの病のなかれかし」は河東節一説から。●「なかれかし」の「かし」は終助詞で意味を強める語。「さぞかし」の「かし」も同じく意味を強める語。念を押す「なのだ」の意。●「しやうとく＝生徳」。生まれつきもっていること。

●「うきなのたつ志うち」。今も売名にこの手を使う芸人あり。「志うち＝仕打ち＝他人に対する行い、振る舞い、やり方」。●「しける」は「し＋ける」。

　絵には吹き出し風に「こういふミ（身）のうへニなつたらさぞおもしろかろう　よい月日の下で生れたてやひ（手合い＝連中）だ」。次は「新内節」について。