（25）身ぐるみ剥がされて

さいごのば（場）も、いき（粋）なぱつとしたところとの事にて、三めぐりのどて（三囲の土手）ときめ、よがふけてハきミがわるいから、よいのうちのつもりにて、ゑん二郎につとめたるちやや・ふなやど・たいこまつしや・げいしや（茶屋・舟宿・太鼓末社・芸者）ども、だいだいこう（太々講）のおくりのやうニ、はかまはおり（袴羽織）にて、大川ばしまでおくり申（もうし）、たゞのやくし（多田の薬師）のあたりにて、ミなミな（皆々）にわかれ、　ゑん二郎ㇵ日ごろのねがいかないしと、こゝろうれしく道行をしてゆき、こゝこそよきさいごば（良き最期場）と、はくおきのわきざし（箔置の脇差）をぬいて、すでにこふよとミへ、なむあミだびつといふをあいづニ、いなむら（稲叢）のかげより、くろしやふぞくのどろぼう（黒装束の泥棒）二人あらわれいで、ふたりをまつぱだかにしてはぎとる。

泥棒「わいらハどふで志ぬものだから、おいらが、かいしやく（介錯）してやろう」　艶二郎「これこれ、はやまるまい。われわれハしぬための志んぢう（心中）でハない。ここへとめて（留め手）がでるはづだ。どふまちがつたか志らん。きものハミんなあげましやうから、いのちハおたすけ・おたすけ。泥棒「此いご（以後）こんなおもいつきハせまいか・せまいか」　艶二郎「もうこれにこりぬ事ハございません」　浮名「どふで、こんなことゝおもいんした」

　「三めぐりのどて」は三囲神社脇の土手。ここの景色は先日、自転車で訪ねたので＜新宿発ポタリング＞で後日記す。「太鼓末社」は校注で「太鼓持ち」。「太々講」は仲間でお金を積み立て合って、籤当たりの人が伊勢参りをすること（古語辞典）。子供時分に祖母は近所（町内）のオバさんらと「無尽講」をしていた。今はあたしのマンション住民でも名を知らぬ方が多い。「～講」も昭和中頃に死語になったか。「大川ばし＝吾妻橋」。「多田の薬師」は吾妻橋東詰より川下の現・東駒形にあった東江寺。昭和になって現・葛飾東金町に移っている。

　艶二郎らは吉原をに抜け出た後は、舟で吾妻橋、さらに川下の東駒形辺りで送りの皆と別れて、今度は川上の三囲神社に向かって歩いたのだろう。下ったり上ったりして、三囲神社の土手でコトに及ぼうとして、本当の泥棒に襲われる。「もうこれにこりぬ事はござりません」は否定のダブル表現。文章はひらがなのくずし字を漢字変換すれば、充分に意がわかる。さて、この泥棒らは艶二郎が仕組んだ輩ではなく～。（模写にも慣れてカラー筆ぺんまで使い始めました）