三囲の時代巡りを苔が知り（1）

　老いても身体が疼く。「自転車こぎこぎ」したいと大腿四頭筋が騒ぐ。ウム、何処へ行こう。そう『江戸生艶気蒲焼』のクライマックス、艶二郎と浮名が身ぐるみ剥がされて、素っ裸で三囲神社の大鳥居が覗く墨堤を歩く絵を思い出した。現・三囲神社を参詣しようと思い立った。

　まずネットの「自転車ルート検索」。大久保から早稲田～文京区役所～湯島～上野～浅草～三囲神社。⒒㎞、50分、220Kcal。言問橋に着き、橋から上流右側の三囲神社を見る。コンクリートの親水テラス付き堤防。土手上に首都高6号向島線。その下に車道。土手側から鳥居上部を見る地に立った。鳥居を正面から見れば、笠木越しに東京スカイツリーが聳えていた。

　鳥居横に案内板。その文の概要は～　鳥居は土手下も、対岸から鳥居上部が見える大きさで、多くの浮世絵に描かれた。現・鳥居は文久二年（1862）建立。墨田川の土手下に「竹田の渡し」が山谷堀・待乳山を結んでいた。渡しは昭和五年の言問橋開通で廃止された。

　京伝『江戸生艶気蒲焼』が天明五年（1785）の刊。同時期の歌麿も「三囲神社の御開帳」で、美人群が歩く土手向こうに鳥居上部を描いた。その約五十年後の天保五～七年（1834～36）に長谷川月岑が『江戸名所図会～三囲稲荷社』を描いた。嘉永三年（1850）より順次十編刊行の広重『絵本江戸土産』八編にも俯瞰の「三圍稲荷～堤より見る図」あり。これはちょうど言問橋から見た角度とほぼ同じ。手前に隅田川、土手下に竹屋の渡し、階段を登って桜の墨堤へ、鳥居上部と三囲神社の甍が描かれていた。この景色は何時頃まであったのだろう。

　ここで『絵本江戸土産』の文を筆写してみる。「向嶋の大社なり、隅田川の景色ハ往々（わうわう）記（しる）すによりて、ここに贅（ぜい）せず。三囲の鴈木（がんき）より見れバ、華表（とりゐ）の笠木を堤に置たるがごとし。焉（ここ）より上りて堤を下れハ、田中に大門ありて蒼稲魂（うがのみまた）を安置す。二月初午及び春時ハわきて賑ひたる殊也」

　「鴈木」「華表」「焉」「蒼稲魂」の判読に難儀したが、なんとか解読した。「鴈＝雁の異体字」とわかった時は思わずニヤリ。「雁木＝江戸時代の船着場の階段」とわかって意が通じる。「華表＝かひょう、とりゐ」。「笠木＝鳥居最上部の横木」。「蒼稲魂」がよくぞわかったと自分を褒める。これは、稲の霊魂ですね。「贅する＝必要以上のことを言う」の否定で「贅せず」。よく使われる言い回し。

　さて、土手を下って鳥居をくぐろうと思ったが、しっかりと柵で囲まれていた。（続く）