床入りの部屋へ（19）

＜後＞ｲｲｴｻ､まだお約束のお客が有（ある）はづで御座ります。そしてまだ、亀本へもよります。あすの朝ハ何時（なんどき）へ（茶屋が旅籠屋・妓楼へ迎えに行くのだろう）

＜谷＞おらｱいつでもゑへ。金洲、何時

＜金＞七ツ半（五時頃）さ

＜後＞ﾊｲ､さよいふなら、御きげんよふ

＜二人＞おさらハ・おさらハ

＜金＞ｱﾆ､かゝあもよく呑やすね

＜谷＞ｳゝ､ぜんてへ（全体：名詞＝すべての部分。副詞：もともと、もとより。江戸弁で大工＝でえく。「た」を「て」変化が多い）勤（女郎勤め）をした女だ。どうだ、気があるか

＜金＞どふも色が黒いね

＜谷＞大木戸のわら屋（同じく茶屋だろうか）のかゝあハ見なすつたか

＜金＞いゝへ

＜谷＞今度見なせへ。とんだうつくしいよ

＜金＞今度のとハ（見立てた女とは）、どふだね

＜谷＞ﾎﾝﾆ､おれがやつも、うつくしさあ美しいが、ちつとけんてへ（倦怠＝けんてへ？校注では傲慢なこと）ぶるよふだの。ぬしのハおとなしそうだ　

＜金＞成るほど、綱木とやらハわつち共が歯には合やせん

＜谷＞あゝゆふやつを買こなすと、おもしれへもんだよ

＜半兵へ＞ﾁﾄあちらへお出なさりまし

＜谷＞床といふ所か。ｻｱ､何所だ何所だ

＜半＞廊下ざしき（廊下に面した座敷？）で御座ります

＜金＞一所（ひとところ）か

＜半＞ｲｲｴ､おまへハ下で御座ります

＜金＞それハわるいの

＜半＞ｲｴ､その代り涼しいよい所で御座ります。先是（まずこれ）にお出なさりまし　～すずりぶた、てうし（銚子）、たばこぼんなどはこぶ～

＜はるの＞～ゆかた持来り～　お召なんし

＜谷＞そけへおきや。ｺﾚ､よく水を呉ねへの

＜はる＞今にあげいすよ。ｺｳ､半兵へどん、下でよばつしやるよ

＜半＞それでは、からだは二ツハねへものｦ　～といゝな下へ＜はる＞もつゞいて行～

＜谷＞ｻｱ､着けへよふ。しわになつちやｱいてへ

＜金＞どれがそだね

＜谷＞どれでもゑへハナ。むきミしぼり（むき身絞り＝貝のむき身のような模様の絞り染）にしや。おれが仲蔵嶋（なかざうじま＝歌舞伎の中村仲蔵が好んだ縞模様）にしよふ。ｺﾚ､見や、此袖のちいさｻ｡そしてでへぶ（大分）汗くせへ　～ふたりともゆかたに着かへる～

＜金＞ﾄﾞﾚ､おめへのきせるをお見せなんし。ゑへなり（容子）だね

＜谷＞ﾅﾝﾄ､よかろう。そしてとんだ目（目方の目＝重い）があるよ。さくら張（真鍮製）をニ本一所にした上に、角蔦（吉原の妓楼）の女郎にかんざしを貰て足たものｦ

＜金＞ﾎﾝﾆ､よつぽどごぜんせう

＜谷＞いつでも二ぶづつの（二分金相当づつ）の早玉（？）さ

＜三＞～廊下にて～　綱木さん・綱木さん

＜綱＞～奥ざしきの方にて～　アイ今いきいすよ

＜三＞ｵﾔ､ぬしたちやｱ､いつも間に爰へ来なんした

＜谷＞先おとてへから来ておりやす

 

　吉原、遊郭関係書は幾冊もあろうが、読む気の湧かぬままで、廓遊びの洒落本理解にままならぬところがあり。物語はいよいよ床入りで、男は浴衣、女郎は長襦袢に着替えます。

若い時分に、縁あって二つの着付け教室（学園）の教科書（各四冊）を作ったことがあるが、着付けの解説が主で、長襦袢の歴史には触れなかったのだろう。このたび「長襦袢」調べをすれば、アラビア語「ジュッパ」がポルトガル語化して「ジバゥン」。これを当て字で「襦袢」になったとか。ウヘッと驚いた。

「ジバゥン」なる言葉がいかなる経緯で日本に入り、それが当て字「襦袢」になった経緯も面白そう。それはさておき、江戸前期までは半襦袢で、後期あたりから遊女らが部屋着として用いたのが長襦袢。それが今の長襦袢になったらしい。遊女らが着物文化を育んだとも言えそうです。

母が茶道、華道のおっしょさんで、子供時分から着物には馴染んで来た。だが、よく言われる「袖口、裾から覗く襦袢の色気」なる意識は皆無。子供だったせいか。二十代後半に着付け教科書を作り、中年になって演歌歌手の密着仕事などもしたが、それら時期にも「長襦袢の色気」には無縁。そして今、隠居になって改めて浮世絵を見るってぇと、華やかな長襦袢のさまざまが鑑賞できて、改めて「いいなぁ」と思う次第です。老いぼれてからでは「後のまつり」でございます。

模写絵は、二階の床の様子でも盗み聞きしたのか、女が「オホホッ」と忍び笑いする姿を描いた芝全交・作、北尾重政・絵『遊技寔卵角文字』より。