最後は「跋＝あとがき」（31）

粋（すい）とハ梅干、野父（やぼ）とハ鶏の名かときくやうや、新宿田舎にあやめ咲とはしほらしと、ぞめきの声、有頂天にひゞき、ヤツサコラサの息杖（いきつえ）坤軸（こんぢく）にこたへて、茶屋ハどんどん（人が入る）、拍子木かちかち。草鞋うる老父（ぢゞ）もいきはり（意気張）を覚へ、団子商ふ賤女（かゝ）もよしなんしとはねかけ、桑田変じて海道の繁昌を、唯一冊に書しるせしもの、二日酔のちらちら目に見れハ甲驛新話とあり。嗚呼、吾党いき（粋）ちよんの君子をして、これ（内藤新宿）にあそばしめば、即（すなハち）、其尻つまらざるにとかゝらん。随行散人随帰（ずいと行く、ずいと帰る散人）の枕上に跋（ばつ）す。安永乙末秋（安永四年）　新甲館蔵書

　「跋：ばつ＝あとがき」。「粋とハ梅干」は、酸い（粋）も甘いもの酸い＝梅干の洒落。「野父とハ鶏」はヤボとチャボの語呂合わせで鶏。そんな答えが返ってくるような田舎の新宿で、あやまが咲くとはかわいらしい、と言っている。

　「ぞめき＝騒」。ぞめくこと、浮かれ騒ぐこと、冷やかしの客。「息杖」は駕籠かきや重い荷を担ぐ人がひと休みする時に、物を支えたりする杖。あたしは若い時分に山男だったので、荷上げの歩荷（ボッカ）さんが、背負子の後ろに支え棒をついてひと休みする姿を見た記憶がある。

　「坤軸」は広辞苑に、大地の中心を貫き支えていると想像される軸、地軸とあり。「よしなんしとはねかけ」は廓言葉で、客の戯れ言葉に〝よしなんし〟と返している光景。「尻つまらざるにちかゝらん」は尻が詰まらん＝おもしろくて止まらない。

　以上で『甲驛新話』完。最後に内藤新宿の投げ込み寺・成覚寺を訪ねたく思います。