方丈記24：自分の為の家とは

　すべて世の人の住家を作るならひ、かならずしも身のためにはせず。或は妻子・眷属（けんぞく＝一族郎党）の為につくり、或は親昵（しんぢつ＝親しい人、昵懇の人）、朋友のために作る。或は主君、師匠及び財宝、馬牛のためにさへこれを作る。我今、身の為にむすべり。人の為につくらず、故いかんとなれば、今の世のならひ。此身の有様。ともなふべき人もなく、たのむべき屋つこ（奴＝使用人）もなし。たとひ、ひろくつくれり共、誰をやどし、誰をかすへん（据へん）

　今の言葉で云えば、究極のシンプルライフ、断捨離、ミニマリストの暮し。妙に現代の時流に合っているから面白い。

　それ（夫、そもそも）、人の友たる者は、とめるをたうとみ（富めるを尊み）、ねんごろ（外見上の親切）なるを先とす。かならずしも、情あると直成（すなおなる）とをば愛せず（人情ある者、素直な者を愛せず）。たゞ糸竹（弦管楽器）、花月を友とせんにはしかず。人の奴たるものは、賞罰のはなはだしきをかへりみ、恩のあつきをおもくす。更に、はごくみあはれふといへども、やすく静なるをばながはず（穏やかで静かであることなど願っていない）。

　ただ我身をやつことするにはしかず。もしすべきことあれば、則をのづから身をつかふ。たゆからずしもあらねど（弛からず＝だるいわけではないが）、人をしたがへ、人をかへりみるよりはやすし。若ありくべきことあれば、みづからあゆむ。苦しといへ共、馬・鞍・牛・車と心をなやますには似ず。

　今、都心在住者に、自家用車所有欲がない。車を持つ煩わしさ、経費を嫌っている。『方丈記』が著されたのが1212年。それから806年です。

　五味文彦は、これら長明の〝住宅論〟は、吉田兼好『徒然草』に受け継がれてゆくと記している。「家の作りやうは夏をむねとすべし～」。小生はまた、横井也有『鶉衣』にも引き継がれていると追記したい。也有翁は頭を剃っても「夏をむねとこそと思ひ定めて～」と『徒然草』を引用するほど。次回は長明の〝身体論〟へ。