多価値の狭間で～（56）

　千駄ヶ谷は明治神宮内苑と外苑の狭間の街。内苑には貴重な自然〝神宮の森〟が育まれ、外苑の公園やスポーツ施設もうれしい。だが国立競技場を除く内苑・外苑は「宗教法人・明治神宮」所轄らしい。

　去る5月19日、「明治神宮・仮殿遷座祭」が報じられた。これは2020年の鎮座100年に向けた改修工事に先立つ遷座儀式。新聞では「ご神体が～」だけの記述、また明確に「明治天皇と昭憲皇太后の御神体が～」と各紙記述が違っていた。

　かつては学校、役所、さらに各家庭に御真影が奉られたゆえ、明治天皇崩御での盛り上がりは理解できるも、昭和～平成生まれの人々にとって「ご神体＝御真影」への意識は薄かろう。反・民主主義の「大日本帝国憲法」の暗く重い歴史もある。

　特定の宗教団体や政党に属さぬ小生だが、集合住宅〈マンション〉在住ゆえに在住者は多彩。選挙になれば「創価学会員」から「公明党」投票を請われる。商店街役員からは「自民党」への投票を請われる。近くの団地では、公明党と共産党の熾烈な戦いが展開する。

　外苑の北側、信濃町は「創価学会の街」と化している。北参道際には「神社本庁」（写真左）がある。すなわち「日本会議」で、現内閣との繋がりは濃密。首相と「日本会議」の共通惹句は「美しい日本」。首相夫人も幼稚園児の「教育勅語」暗唱に感動して名誉校長になったとか。国家神道復帰を目指すのか。目下は一強独裁気味で、どんな法律でも強行採決。薄気味悪いことよ。さらに「神社本庁」から徒歩数分の明治通り沿いに「共産党本部」（写真下）。千駄ヶ谷に立って、周囲を見わたせばかくの如し。頭がクラクラしてしまう。

　山口輝臣著『明治神宮の出現』に加え、村上重良著『国家神道』、笠原英彦著『明治天皇』を改めて読み直し、小生流（長屋の熊さん的）解釈で考え直してみたい。

　江戸っ子庶民・熊さんの〝お上〟と云えば、265年の永きに亘て徳川様だった。「京都ってぇ西の方に〝天皇様〟がいらっしゃるなんざぁ知らなかったなぁ」。ハっつぁん「だが、神社にはお詣りするぜ。氏神様だから。森羅万象、八百万神（やおよろずのかみ）、神仏習合もある」。

　幕末になると ♪宮さん宮さんお馬の前に～　あれは朝敵征伐せよとの錦の御旗じゃ、知らないか～　の歌が聞こえてきた。熊さん・ハっつぁん「知らねぇなぁ～」。歌はさら続く。♪薩長土肥の連隊が音に聞こし関東武士どっちへ逃げた～

　魚河岸の鯔背な連中は「奴らに日本橋を渡らせちゃならねぇ」てんで身構えた。侠客・新門辰五郎も手下を集結させた。だが〝無血開城〟。天皇が江戸城に入って、東京市中に祝い酒が振るまわれ「五箇条の御誓文」。まぁ、大筋は民主主義だ。熊さん、何だかよく分からないが〝人間誰もが平等〟になったと喜んだ。

　明治元年。神仏分離令と廃仏稀釈。ハっつぁん「お寺さんが威張り過ぎていたから、まぁいいかぁ」。貧しき農村青年らが官軍へ。西南戦争で多数戦死。だが為政者らは私腹を肥やし放蕩三昧。平民出身兵らは〝なんだか変だなぁ〟。待遇改善で立ち上れば53名銃殺「竹下事件」。すかさず「軍人勅語」から「大日本帝国憲法」へ。熊さん・八っつぁん共に「あれっ、人間平等ってぇのはウソ」だと気付き出した。長くなったので、ここで区切る。