6）儒教から朱子学へ

　儒教が生まれて中国は三教（道教、仏教、儒教）の時代へ。道教＝自己努力による不老長生。仏教＝因果や運命に基づく輪廻転生。儒教＝先祖祭祀による現世への招魂再生。

　儒教は、やがて新解釈の朱子学を生む。この辺をわかり易く書いた土田健次郎著『江戸の朱子学』を参考に、自分流解釈でまとめてみる。

　孔子没は紀元前479年。未だ書物のない時代で、日本は弥生時代。（井上靖『孔子』は、孔子と弟子らの放浪生活が思い出の形で描かれている）。孔子の弟子らによって『論語』本文がまとめられたのは約700年後の後漢末期（～220）。その約900年後の1130年に朱子（朱熹）が生まれた。『方丈記』の鴨長明が生まれる25年前のこと。

　朱熹は9歳で『孟子』読破。19歳で「科挙」合格（中国の「科挙」制度は隋代〝587年～〟から1905年まで1300年間も続いた）。朱熹は「科挙」合格も、出仕せずに家居で儒学を深めた。

　朱熹の先輩哲学者に程兄弟がいた。兄・明道は自由闊達、春風和気。弟の伊川は謹厳・秋霜烈日。兄の系譜上に「陸象山」が登場して、弟の謹厳さを朱熹が受け継いだ。（ゆえに朱熹の『論語』新注は人間味のないつまらん解釈らしい）。四書（論語・中庸・孟子・大学）、五経（易・書・詩・春秋・礼記）などを新解釈。かつ儒教に欠けていた宇宙観、物質観を組立てた。それによって「原儒＝死の不安」～「儒教＝生命論、家族論」～「朱子＝政治論、宇宙論、形而上学（存在論）」へ発展した。

　その核が「気と理」の二元論。～この世は「気」で出来ている。「気＝けはい」はエネルギーを帯びて、陰（静態的）と陽（能動的）があり、五行（木、火、土、金、水）の側面も有す。五行が混合して万物になる。

　陰陽のモデルを男女とすれば、陰陽の関係で子が生まれる。つまり陰陽は「関係・感応の運動（例えば心の動き）」で、この世は「感応する世界」。その感応には法則・秩序があって、それが「理」だと説明。感応が「理」にのっとった状態で心が動けば「道徳」になる。まともに動けば「善」で、歪めば「悪」になる。「気」の歪みは学問や修養で修正する。（この朱熹論を読んでみたいが、それはどこに書かれているのだろう？）

　朱熹没は1200年。中断されていた「科挙」が再開された時に、朱子注の「四書」「五経」が科目になって、朱子学が権威になった。（だが朱子論では、気が散じて死ぬも、散った気の行方が不明で、儒教で肝心の「祖先の祭祀」の説明が不十分になる。この辺は島田虔次著『朱子学と陽明学』に詳しい）

　朱子学の「気」の説明を読んでいると、若い時分に読んだフッサール『現象学』を思い出した。この辺でそろそろ日本に舞台を移したい。