応仁の乱（10）立花と茶の湯の誕生

　義政の建物、庭の次は「立花」について。キーン著を要約。書院造りには、絵を飾る壁の空間基部の役目、かつ美術品設置の〝押板〟が設けられた。横幅が長いのは、三幅対の掛物（本来は仏画ゆえ本尊、左右に來持菩薩の脇絵）を横に並べるため。その前方に花瓶の花、香炉、燭台（カット参照）。この形が、後に美術品を飾る枠組みとして垂直の柱を設けた「床の間」になる。

　花瓶は昔から神仏に花を供えるためにあったが、義政の時代に花瓶の花の供え方が芸術一形式になって行く。当初は絵との調和を考慮しての立花（りっか）。文明8年（1476）に義政が参内の際に、立阿弥に牡丹を〝立てる〟よう命じた。その技術と風情が気に入った義政が、以後も彼に「立花」を命じ、立阿弥が〝華道家〟として名声を得た。

　その立花様式は、それより約10年前の寛正3年（1462）に池坊専慶が創案。専慶は七本の枝を仏教的解釈で説明。遊びの「連歌」が規範を得たと同じように、専慶もまた「立花」に規範を与えて気品と重要性を得た。キーン著の記述は概ねそこまで～。

　ここは小生を「応仁の乱」へ誘ってくれた澤田ふじ子『花僧～池坊専応の生涯』（専慶は流祖、専応は理論確立）を読みたい。ちなみに現・池坊専永の妻が、先日の「貴乃花騒動」で話題の池坊保子。イヤだねぇ～。そのイメージ払拭にも是非読んでおきたい。また小生は鈴木大拙著『禅と日本文化』の「わび・さび」の説明が「華道」にも通じると納得させられた。

　次は「茶の湯」について。キーン著は、義政の保護育成と知られ、日本的なものとして最も発達普及したのが「茶の湯」と紹介。そこから茶の歴史が説明されるが、ここは鈴木大拙著を参考にする。

　茶の種を中国から持ち帰って、禅院の庭で栽培したのが栄西法師。茶に関する書『喫茶養成記』を、病身中の将軍源実朝に献上。茶の湯の作法を考えたのが半世紀後の大應国師。その後に大徳寺の一休和尚が、弟子の珠光に教え、彼が茶道として確立して創始者になった。珠光が義政に教え、後に紹鷗から千利休へ。利休が今日の茶の湯を確立した。

　キーン著に戻る。義政当初の時代は、派手で珍奇な「婆沙羅」趣味で、贅沢な茶会が行われていたが、次第に飾り気のない小さな部屋で、主人と数人の友人が茶を飲みつつ静かに語り合う形に変化。その場が上記説明の押板のある書院造りの部屋＝茶室になった。そこで一種威厳のある振舞で茶を飲み、侘茶の茶礼が始まり、次第に様式化されて行った。技巧を隠した技巧の美。主人と客の対応も、敬意と親密さの両方を伝えるための型が生まれた。

　小生、子供時分に母の「古流」（華道）と「江戸千家」（茶道）の暮しがあった。その関連記述を改めて読むのも妙な感がするも、ここから核心に入るのでいったん区切る。写真のカットは『仙伝沙』（室町時代の立花３伝書をまとめた江戸初期刊の書。国会図書館デジタルコレクション）より。