芝山様 五両返して下さい

　左記古文書筆写の＜解読文＋（読み下し文）棒組

　乍恐以書付奉願上候（おそれながらかきつけをもってねがいあげたてまつりそうろう）　一（ひとつ）御役所様御馬御飼料御用数年来被　仰付（おおせつけられ）冥賀至極（みょうがしごく）有難仕合奉存候、然（しか）る所、御調役（おしらべやく）芝山様御勤役中（ごきんやくちゅう）、去夷（さるい）五月廿日、御同人様御取扱ヲ以（もって）私江金五両借渡（かしわたし）有之趣にて（これあるおもむきにて）、同年十二月御払代金之内、元利金共五両弐分御引去ニ相成（おひきさりにあいなり）、此段私方ニてハ（このだんわたくしかたにては）其せつ何方様ゟ（いずれかたさまより）も一言之御断（いちごんのおことわり）も無之（これなく）毛頭存不申候義（もうとうぞんじもうさずそうろうぎ）ニ付、何（いず）れニも御払頂戴仕度（つかまりたく）、是迄種々相嘆（これまでしゅしゅあいなげき）　～長いので後半は後日～

　「借渡」は「かりわたし」ではなく「かしわたし」。ここがミソですね。広辞苑や古語辞典にも載っていなかったが、「日中辞典」に～中国語の「借」は「借りる」と「貸す」の両方に使われる～とあった。ここでの「借渡＝貸し渡し」。要するに貸したんである。貸した金と利子をオンして払ってもらうはずが、払ってもらえなかったと言っている。「仕度」は「したく」ではなく「仕＝つかまつる」＋「度＝だし・たく・たき等の活用」＝「つかまつりたく」。

　余談だが目下、横井也有翁『鶉衣』の原文を読んでいる。大田南畝（四方山人）が「序」を記している。也有翁の「借物の弁」を読んだら面白く、調べれば翁はすでに亡くなってい、『鶉衣』を遺していた。これを世上にしたく出版したと書いていた。「借物の弁」を読めば、物や金の貸し借りについて記した後で、かり親・かり養子も勝手次第なのに、なぜに女房ばかりはかりひきのならぬ世のおきてよ～と〆ていた。そんな貸し借りもしてみたいもんです。