20:武蔵野紀行‐「な～そ」のお勉強

　今とても猶端々には、其広き野の迹のこれりと聞きて、見にまかりける。案内するをとこの聾なるも、時鳥きくしらべならねばと、其日の興にして、亀ヶ谷・下富などいへる村々を過ぎて、かの野に出でぬ。誠に四方に木竹もなく、草さへも今は霜がれはてゝ、哀に物すごき原のさま也。　武蔵野やいづこを草のかげひなた

　武蔵野は雑木林イメージがあるも、草木もない野だったとは驚いた。調べれば「照葉樹林～焼畑農業～草原・原野～田畑・薪にする楢などの雑木林」の変遷があったと知った。安土桃山時代の歌人・一色直朝に「むさしのは木陰も見えず時鳥幾日を草の原に鳴くらん」がある。也有が訪ねた武蔵野はすでに〝今は家つらなり田畠と変じて〟いたのだから、そこに和歌で詠まれた武蔵野イメージを探し求めたのだろう。

　そこら見めぐりて「枯野にもすゝきばかりは薄かな」。　くれ行く空をおもひやりて「武蔵野に露ひとつなし冬の月」。　又の日、野火留といふ所を尋ね侍り。こゝは『伊勢物語』に、「けふはなやきそ」とよみし跡なれば、里の名もかくよぶ侍るとか。業平塚とて、さびしきしるし今も残れり。歌のこゝろをしらな、枯草に吸ひがらなすてそ、とたはむれて、「こもるかと問へば枯野のきりぎりす」

　「けふはなやきそ」「吸ひがらなすてそ」の「な～そ」は古語の有名な言い回し。「な～そ」は～に連用形の動詞が入って～するな、～してくれるな。禁止の終助詞「そ」が副詞の「な」を呼応する。「なやきそ＝焼いてくれるな」「なすてそ＝捨ててくれるな」。北原白秋に「春の鳥　な鳴きそ鳴きそ　あかあかと　外（と）の面（も）の草に　日の入る夕（べ）」がある。

　『伊勢物語』は「なやきそ」の次はこう続いている。「若草のつまもこもれりわれもこもれり」。ここから也有は「こもるかと問へば枯野のきりぎりす」、枯野なのにキリギリスはここに籠るのだろうかと詠っている。

　また前回に加舎白雄の「妻も子も榾木に籠る野守かな」を挙げたが、年長（七歳上）の同じく蕉風復活を志した佐久間柳居が、野火止で「吸殻を追ふて踏消す枯野哉」を詠ってい、也有は「枯葉に吸ひがらなすてそとたはむれて」と記している。

　調べれば調べるほどに也有俳文の深さが分かってくる。ここにきてやっと岩波文庫の堀切実・校注から離れて、少しづつ自分流解釈が出来始めているか。